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“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也”(《礼记·大传》)材料反映的政治制度是
“天子适诸侯，曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其他，三不朝则六师移之。”(《孟子·告子》)上述材料不能反映的是
A、描述了西周分封制的情况
B、天子与诸侯都是宗族、姻亲关系
C、诸侯有保护天子的义务
D、当时常有诸侯“不朝”的现象
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上
A、建立了以血缘关系为基础的中央集权
B、具有家国同构、家国一体的特点
C、宗族组织与政治系统截然分开
D、“天下为家”开始取代“天下为公”
小明喜欢看历史剧《烽火戏诸侯》。这个历史典故讲述了西周时期诸侯国因信守义务，蜂拥而至勤王的故事。这个典故所反映的政治制度是
许倬云先生在其《西周史》中所说，“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续”。周初“封建”的实施主要基于
A、最高统治者实现了权力的高度集中
B、王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部
C、周王室众星捧月般政治格局的形成
D、该制度可从根本上消除中央和地方的对立
由于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是
A、周王——卿——诸侯——士
B、周王——诸侯——卿大夫——士
C、周王——诸侯——士——大夫
D、周王——大夫——士——卿
A、巩固奴隶制统治
B、确定王位继承人
C、缓和统治阶级内部矛盾
D、确立财产的分配和地位的高低
《荀子·儒教》记载：周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明
①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多②利用血缘纽带跟分封制度相配合，团结同姓贵族③西周初年民族隔阂严重④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是
A、宗法等级制
B、皇权专制
C、中央集权制
D、分封制
